中國人歷來“以至誠為道，以至仁為德”。“仁者以天地萬物為一體”。地球孕育生命，各個物種作為地球的居民都是倫理上是平等的。登上頂端的人類通過動物服務人類本身無可厚非，但這不意味著可以隨意作踐動物。活熊取膽讓黑熊痛苦不堪，膽汁卻用來作為禮品消費;女子虐貓手段極其殘忍只為滿足一己私欲;某地缺少日常管理在狂犬病爆發(fā)時簡單粗暴的大規(guī)模屠狗......這些損害動物的行為是本可以避免的悲劇，對待動物的態(tài)度直接反映了人們對待生命的基本態(tài)度，保護動物福利，人與動物和諧相處，是創(chuàng)造和諧文明社會的需要。

 

　　提高動物保護意識，以柔性約束引導正確行為。有人認為，人的福利尚且未完全顧及，還談什么動物福利?也有人認為，動物福利的提高，會降低畜牧業(yè)的生產(chǎn)效益。這些無一不體現(xiàn)了民眾保護動物的意識非常淡薄，對動物福利的認識存在誤區(qū)。其實，動物的生命同樣值得敬畏，維護動物福利，并沒有妨礙人的基本利益，相反，保護動物就是保護人類自己，生物的多樣性促進人類的永續(xù)。因此，應提高保護動物的意識，從愛護身邊的小動物做起，多一些陪伴少一些傷害，抵制他人傷害動物的行為，為保護動物福利營造良好的社會氛圍和條件。

 

　　完善立法強化管理，以硬性約束防范錯誤行為。孟子曰：“不以規(guī)矩，不成方圓”;韓非子道：“家有常業(yè)，雖饑不餓;國有常法，雖危不亂”。 法律是社會文明的風向標，完善立法明確規(guī)章制度，既能嚴打已然之戕害行為，亦能震懾未然之違法歹意，用法律給予動物情感關懷，用法律指引政府具體行為。此外，政府的強化管理需要提上日程，新型公共行政要求國家治理水平治理能力現(xiàn)代化，狂犬病事件中，小問題演化到大問題，平時伴侶動物登記、年檢制度、防疫制度執(zhí)行不徹底，是疫情集中爆發(fā)的誘因。而在事件處理時，暴力執(zhí)法人情淡薄也被公眾口誅筆伐，常懷愛民之心，需要問計于民問需于民，因地制宜靈活解決。

 

　　林肯說“我贊同動物均有其權(quán)利，如同人類均有人權(quán)一樣。這才是擴充仁心之道”。保護動物福利，實現(xiàn)人與動物和諧相處“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”。構(gòu)建動物友好型社會需要增強動物保護的意識、完善動物福立法，從而促進人與動物和諧相處、人與自然和諧相處，創(chuàng)造和諧文明的社會。